第4章闰年的计算方法流程图（闰年的计算方法编程）

　

而這份民調顯示出：國人反一國兩制的態度、蘇行政院長受肯定、賴逼出蔡支持者的危機感，使得蔡的民調首次高過三成。

《中央社》報導，對於逾萬港人上週三（12日）為阻擋逃犯條例二讀而在立法會周邊示威卻被警方定性為「暴動」一事，林鄭月娥堅持警方的定性是對的，但泛民主派的公民黨昨天發表聲明說，要求主事的政府官員問責下台，以及撤回對「612事件」定性為暴動的決定。200萬+1位市民一定會繼續出來遊行上街，直至政府回應人民訴求。

他分析，「民眾要求的現在可能不是法律修法，而是要特首下台了」。林鄭月娥昨天召開記者會宣布暫緩修法，但港人並不滿意。泛民主派團體民間人權陣線今天下午再次發起反逃犯條例修法遊行，這次遊行將由維園出發前往約4公里以外的金鐘政府總部，目的是堅持政府撤回修訂逃犯條例草案及林鄭月娥下台，以及撤回警方對612示威的「暴動」定性。一些參加遊行的人向媒體說，所以參加，是受到連日來發生的事件刺激，包括警方以武力鎮壓示威者那個男人全然無意招呼我。

也許除了親人和仇人吧，有誰還會經常顧念他人的行蹤？若干時日之後，忽然奇怪地想起——像我現在這樣——被想到的那人早已經不知去向，無法探問。他已經扭亮一盞燈泡，也懸掛在傘骨上。上了國中之後，台灣五、六年級生的經驗都差不多，《健康教育》課本內有關男女生殖器官和性教育的課文內容，不是被省略，就是被匆匆帶過，至今仍因為「大考不考」，而被中等、乃至高等教育忽略。

二、研究回顧開門見山地說，「補養」的意識，幾乎貫穿華人對藥物和食物的認知。而中古以降，針對男性「陽氣不足、精清冷少」的調養藥方更是漸漸增多，而魏晉以來的服食文化，更無需多論，凡此，皆已見補養文化之端倪。所以這些陽萎、早洩的「症狀」算是疾病嗎？應該是吧，不然為什麼要服藥？其次，我們根本不需要去買這些藥，便利店中隨手可得的「大鵰藥酒」、「參茸藥酒」、「提神飲料」等，他們的廣告手法也大多是猛男搭配美女，用極其曖昧的廣告言詞告訴消費者，服用後會恢復男子氣概、雄壯氣魄、體力，顯然這些具有補養性質的食品，皆有強壯身體的效果，並有極其強烈的男性性別意涵在其中。Photo Credit: 臺灣商務出版即使到民國時期，不少補養藥品還是會以傳統的「生殖」能力為訴求來販售。

在台灣的教育環境下，多數老師害怕教導學生有關「性慾」的知識建構或文化面向。中國人為什麼這麼重視補養？不外兩端：第一是害怕虛弱的身體觀、其次則是虛弱將會導致相當多的疾病，或者它也代表著許多疾病的共通症狀

中國人為什麼這麼重視補養？不外兩端：第一是害怕虛弱的身體觀、其次則是虛弱將會導致相當多的疾病，或者它也代表著許多疾病的共通症狀。但慢慢地，從高中念到大學，那些長大後才會知道的知識竟然真的慢慢清楚了。自慰是透過撫弄生殖器官，以滿足生理需求。它們都是傳統補養文化的變種，部分廣告或文字甚至隱含了欲言又止的性暗示，配合曖昧的語言和身體動作，我們常說「兒童不宜」，但成人卻大都心知肚明，可能還有人樂此不疲地追求它們，購買補藥來服用。

而中古以降，針對男性「陽氣不足、精清冷少」的調養藥方更是漸漸增多，而魏晉以來的服食文化，更無需多論，凡此，皆已見補養文化之端倪。反正老師不多談，大考不會出，我們繼續懵懂，在青少年時期持續偽裝純潔天真。各種家庭教育、道德勸說、宗教信仰等，多數是單向教導「禁慾」的重要性。二、研究回顧開門見山地說，「補養」的意識，幾乎貫穿華人對藥物和食物的認知。

以上所述兩個極其矛盾且極具衝突的現象，一類言論主張禁慾，一類卻又能治療或強化性能力而不讓人「禁慾」，甚至鼓勵「性慾」的展現，若它們全部被放在同一個時代，我們應該怎麼理解？歷史上的人們曾經面對這些狀況，而民眾也身在其中而不知其所以然嗎？他們有沒有經歷過類似我少年以來面臨的困惑？而我們又該如何認識、解釋這些現象呢？個人長期以來沉浸於中國近代史領域中，鑽研醫療史，略有所得，但終究僅得一偏。現今，人們的性觀念愈來愈開放，擺脫了許多傳統與道德的束縛，連教科書都變了嗎？目前九年一貫課程七年級（國中一年級）的《健康與體育》課本內，有如下的描述：「男女生在進入青春期，性器官會逐漸發育成熟，由於體內的生理變化產生性衝動，出現自慰行為。

」這段文字沒有問題嗎？筆者無法自己「手淫」一段時間，再告訴讀者有沒有生病或感到衰弱，我也勸讀者不要如此拿身體來進行實驗，因為上述「適度的自慰行為不會妨礙身體健康」這句話，放在歷史論述中是完全不合理的，特別是放在中國醫學的脈絡中，更顯荒謬。但是過於頻繁的自慰，容易影響正常的生活作息與人際交往。

」父母總用這句話解答我一切有關性知識與文化的提問。更令我感到好奇的，是現今社會中各種促進性慾的藥品、食品、補藥等，不斷地在台灣的日常傳播媒體、飲食文化、醫療衛生文字中出現，完全和「禁慾」觀點相反，而這些現象在過去的歷史中，又是如何被認識和解讀的呢？在研究所時期，有時論文寫到晚上十一點後，我一定會擱下筆，癱在沙發上，拿起遙控器胡亂轉台，藉以紓壓。害怕缺精、虛弱、陽虛的身體觀，一直延續發展到明代以降而達興盛。國中課本接下來的描述，也完全沒有談到性慾旺盛或衝動將導致的危險或虛弱，這些行為在現代教科書內竟然都和身體疾病沒有任何的關係。筆者希望能進一步用醫療史來切入過去中國近代史被忽略的主題，而從以下將要展現的前人研究成果中，找到醫療史可以解析中國近代史的可能，它們過去極少被學者關注。」一般認為從張氏以下開始著重峻補。

這些文化，可能奠基於非常傳統的概念。張哲嘉認為，中醫的術語和病人身體感之間，一直保持著很強的共通性，如「虛」、「鬱」等看似抽象的術語，常被病人納入自己生活化語言的一部分。

從生理的角度來看，適度的自慰行為不會妨礙身體健康，並且可以紓解性衝動。明代中醫張景岳（一五六三∼一六四○）提出：「相火為元氣之本，一以補陽為主。

Photo Credit: 臺灣商務出版即使到民國時期，不少補養藥品還是會以傳統的「生殖」能力為訴求來販售。在台灣的教育環境下，多數老師害怕教導學生有關「性慾」的知識建構或文化面向。

這本書，探索近代人們的心態史，甚至釐清自己年少時的困惑，並解釋當代的一些社會、文化現象，接下來將要展開的是隱藏版的歷史，鮮為人知的中國近代史。」此說影響後來醫者「不分內傷、外感，動云補正即所以祛邪。隨手轉到有線電視台的後半段，各種奇怪的壯陽藥廣告都會跑出來，廣告中的男主角總是為自身的陽萎、早洩、「無擋頭」等與性功能低下有關的身體症狀所困擾，男性們幾乎都是以垂頭喪氣、捶胸頓足來表現其困擾，因為這些身體病症無法被「演出來」。「長大後你就什麼都知道了。

倒不是真的想看點什麼節目，只是單純想用操弄遙控器的支配權，去化解無法掌控論文寫作進度的焦慮和空虛。所以這些陽萎、早洩的「症狀」算是疾病嗎？應該是吧，不然為什麼要服藥？其次，我們根本不需要去買這些藥，便利店中隨手可得的「大鵰藥酒」、「參茸藥酒」、「提神飲料」等，他們的廣告手法也大多是猛男搭配美女，用極其曖昧的廣告言詞告訴消費者，服用後會恢復男子氣概、雄壯氣魄、體力，顯然這些具有補養性質的食品，皆有強壯身體的效果，並有極其強烈的男性性別意涵在其中。

從秦漢以降，生子廣嗣、傳宗接代，逐漸成為父系社會維持永續不墜的原因。上了國中之後，台灣五、六年級生的經驗都差不多，《健康教育》課本內有關男女生殖器官和性教育的課文內容，不是被省略，就是被匆匆帶過，至今仍因為「大考不考」，而被中等、乃至高等教育忽略。

故一旦不孕，必成重大困擾，所以「保精」成為日常養生之大事一個和我一樣貪睡的年輕醫生同事，曾和我說了一個特別有趣的懶散的夢，其表現的方式非常別緻。

有一天，當她又把冷敷器扔到地板上時，醫生要我嚴厲地責備她幾句。再說一個夢例，也是說明在真實睡眠中刺激對夢產生的影響。夢見骨灰罐也許又是另一個欲求的滿足，我很遺憾這個骨灰罐已經不屬於我了——正如我妻子桌上的那杯水也不是伸手可及。我們可以注意到，在這個夢中一切都安排得很妥當，因為它唯一的目的就是滿足一個欲求，所以完全是利己主義的。

相反地，它們是完全有效的精神現象——是欲求的滿足。」——於是翻了個身，又繼續睡了。

像這樣一類便利性的夢在我年輕時經常發生。此時我們最好能暫停片刻，考慮下一步應該選擇什麼方向。

」他在夢中對自己說：「我已經在醫院裡，所以無須再去醫院了。她回答說：「這一次真的不能怪我，因為我在晚上做了一個夢，夢見我正坐在歌劇院的包廂裡，非常高興地欣賞表演。

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